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  • 《浮山志》第三章:人文景观

    冷冬温有石床。   放鹤山人若在, 邀来此处住岩寒。   浮山长占四时荣, 万株青松顶上生。   挂住白云□□雨, 有时引得凤□鸣。   浮山真个好梅依, 香积□开信不迟。   满钵盛时□足足, 惭...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095802.html
  • 圣一法师:普门品闻记

    会云集,法雨恩沾达千余人次,可谓人山人海,万众一心,全神注;老法师虽年届古稀,仍精神抖擞,法音宏亮,阐扬精义,敏迪智慧,深入浅出,切入人心,福田造就,佛根广植,悲智双运,诚不可思议。   近日欣闻...

    圣一法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    作为基金。接着,证严法师号召赞同慈济理念,参加救济的主妇到市场菜前,先省菜金5角钱投入一个竹筒内,汇集后存入基金会。之后,最大的一笔收入是印顺法师5万元的稿费投入。慈济就是靠大家一粒米一分钱的积累,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第四课

    把骨头重新挖出来,做各种超度仪式。   这一点,在汉传佛教的《高僧传》中也有。以前有个道丕和尚,他7岁出家,19岁时长安发生战事,他带着母亲到华山避难,住在山洞里。那时米价很贵,他没钱米,只得...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/20591396606.html
  • 少林僧人指当地政府借炒作寺庙发财

    学者撰文痛批:“整个景区,商业化、人造化、城市化现象突出,全无古寺悠悠的千年韵味。”   2004年前,这里商铺林立,达数百家之多,叫卖的吆喝声此起彼伏。强强卖、以次充好、漫天要价乃至辱骂、殴打...

    佚名

    |佛教|问题|贪婪|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
  • 党的宗教政策在西藏的贯彻执行

    大寺所有的牧场、庄园及一切生产资料。(5)废除寺庙向群众派乌拉、派差役,对群众进行人身奴役的封建特权制度。(6)不准寺庙向群众敲诈勒索财物和强行摊派;取缔其非法工商业和强强卖;投机倒把和偷税漏税行为...

    克珠群佩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485596895.html
  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    诸祖师的名号如下:五一页和尚张惟忠,五六页赞陁掘多和尚,五七页沙门岛,五二页贤者□嵯,五三页纯陁大师,五四页法光和尚,五五页摩诃罗嵯,五八页梵僧观世音。[28]同时,他又指出,经过这样的重组,五一页...五一页画和尚张惟忠,手持如意,正和一位面有胡须,身穿红袍,双手合什的在家人言语。根据人物造型,面容特征,和衣服颜色,这位红衣人即是次页的贤者□嵯。从画面人物的关系看来,他显然是张惟忠的传人。笔者认为...

    李玉珉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十八)

    返回目录 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十八)   《众论难题释》云:“理所破总摄为人我与法我。”   理所破总的归纳为人我和法我两类。   底下正式来分我和无...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html
  • 北传佛教与中国素食文化:林伯谦

    山草,不食者三日,贼锋稍远,徒步将往河桥。道中小店始开,以脱粟为餐而卖。僧囊中有钱数文,于土杯同食,腹枵既甚,粱肉之美不如。僧笑而谓曰:「此非炼炭所炊,不知可与诸郎君吃否?」但低首惭腼,无复词对。 ...

    林伯谦

    北传佛教|中国素食文化|林伯谦

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html